1 Царь Давид покинул Иерусалим, получив известие о мятеже, поднятом его третьим сыном Авессаломом (2 Цар. 15).
2 "...стал Астарте служить, богине сидонской". - См.: ЗЦар. 11:5.
3 Сообщения о том, что пророк Исайя за свои обличения царя Манасии был распилен деревянной пилой, в Библии отсутствуют, но сохранились в агадической литературе. Согласно Талмуду, Исайя, спасаясь от преследований Менаше (Манасии), спрятался внутри кедра, впустившего его в свои недра, едва пророк произнес имя Бога, и тогда по приказу царя дерево было распилено вместе с укрывшемся в нем беглецом (Иеба-мот, 496; Иер. Сангедрин, X). В памятнике иудейской апокри-фики "Вознесение Исайи" чудо с кедром не упомянуто, хотя описанию казни пророка посвящена целая глава, где сказано: "...и озлился Велиар на Исайю, и вселился он в сердце Манасии, и был Исайя пополам распилен пилой деревянной. А когда его пополам пилили, стояли вокруг лжепророки и обвинитель его Вельхира, смеясь и злорадствуя над Исайей" (V:l~3). Вероятно, именно этот эпизод подразумевал ап. Павел в послании к евреям (11:37). Дополненное некоторыми интерполяциями, "Вознесение Исайи" получило во II в. широкое распространение среди христиан и было переведено на греческий, коптский, эфиопский и латинский языки, его влияние чувствуется в сочинениях таких церковных авторов, как Иустин Мученик ("Диалог с Трифоном иудеем", гл. 120), Иероним Блаженный (Комментарии на послания апостола Павла, 11, 37). "Низовая" же христианская литература, интенсивно усваивая устную агадическую традицию, следовала за какой-то иной (хотя и близкой) версией гибели пророка. Отсюда и "уточнения" о самшитовой пиле, отпиливании одной только головы ("Апокалипсис Павла", 49) и тому подобных обстоятельствах казни.
4 Иезекииль - великий пророк периода вавилонского пленения. В Библии ничего не говорится о последних годах жизни, а тем более - о насильственной смерти Иезекииля, однако сходное описание расправы над ним встречается и в других апокрифических сочинениях (См., напр., Апокалипсис Павла, гл. 49). Вероятно, оно входило в круг устных церковных преданий, которые в течение первых ста лет существования христианства интенсивно усваивали'агадическую традицию.
5 "в яму грязную его вы бросили". - См.: Иер. 38:6.
6 "...будто дитя, хлестали". - См.: 3 Цар. 22:24.
7 Амос - один из 12 "малых" пророков. Пророчествовал в Бет-Эле, столице израильского царя Иеровоама, но был изгнан в Иудею по требованию бет-эльского священника Амасии (Амос 7:10).
8 Хабаккук (традиционная русская транскрипция - Аввакум) - один из 12 "малых" пророков. Сведения о времени, месте и обстоятельствах его жизни в Библии отсутствуют, но, как всегда бывает в таких случаях, пробелы в Священном Писании с лихвой восполняет легендарная традиция. Согласно одному из преданий, Хабаккук во время нашествия Навуходоносора на Иерусалим, предвидя падение города, удалился в пустыню.
--------------------------------------------------------------------------------
И явился потом пророк Захария, но как агнца прирезали вы его пред алтарем Господним.1 А потом Малахия пророк явился, вывели вы словесами своими из терпения Бога его.2 Явился Илия-пророк, вы принудили его на Хорив бежать.3 Элиша-пророк явился, возжаждали вы убить его.4 Свет сияющий - Иоанн Креститель явился, отрубили ему вы голову и в темницу его упрятали, и возвещать он стал воскресенье из мертвых.5 В довершение же грехов ваших, злодейства дети, распяли вы Господа, пророка истины. А теперь вот тираните вы учеников Его, коим предстоит воссесть в Судный день на двенадцати тронах славы и судить двенадцать колен Иакова.6
--------------------------------------------------------------------------------
1 Автор апокрифа вольно или невольно путает пророка Захарию с Захарией, сыном Варахиина, убитым, по словам Христа, "между храмом и жертвенником" (Мф. 23:35; Лк. 11:51). Впрочем, попытки отождествить этих двух Захарий делались и позднее.
2 Малахия - последний из 12 "малых" пророков описывает в своей книге пререкания иудейских священников с Богом (Мал. 1:6-7). Разгневавшись, Бог говорит иудеям: "Нет Моего благоволения к вам и приношение из рук ваших не благоугодно Мне" (Мал. 1:10).
3 "...на Хорив бежать". - См.: 3 Цар. 19.
4 В книгах Священного Писания не упоминается о чьих-либо замыслах убить пророка Элишу, но, возможно, в апокрифе отразилось одно из древнееврейских преданий.
5 Такова авторская последовательность изложения событий или же погрешность переписчика.
6 "...на двенадцати тронах славы...Иаковлевых". - Ха-нания неточно цитирует слова Иисуса Христа, обращенные к ученикам: "...сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Мф. 19:20).
--------------------------------------------------------------------------------
И, взглянув на Хананию, увидели все иудеи, что подобен он ликом ангелу Господню, и заскрежетали зубами они, будто волки алчущие. И поднявшись, пнул один и священников ногой Хананию, да и умер тот.
Вырыли они яму у себя в синагоге и, схоронив его, поклялись друг другу, что не откроет в доме своем ни единый из них о содеянном ими.
7. И вот на следующий день стал в девятом часу Фи липп посреди корабля на молитву, и горожане с ним.1 П мянув в молитве своей Хананию, сказал апостол:
- Господь наш Иисус Мессия, сохрани от коварст иудейского раба Твоего Хананию и доставь его к нам дабы возрадоваться мы могли, увидев его.
И услышал Бог молитву Филиппа, и повелел земле, расступилась она, и вынесло Хананию словно трубой в доводкой на дно морское, и подхватил и понес его дом посланный дельфин большой.2
Все еще молился на корабле апостол и, подняв глаза; взглянул он на воду и увидел вдруг скользящего по волнам дельфина, тело Ханании на себе несущего. Когда же увидели это люди, которые подле были, испугались они страхом великим, ибо решили, что явился им демон.
Говорит им на то апостол:
- Не пугайтесь, братья мои! Благодаря телу сем; многим предстоит в Мессию уверовать.
- А потом вскричал громким голосом:
--------------------------------------------------------------------------------
1 Ковчег и корабль уже во II в. (если не ранее) символизи| ровали у христиан храм и Церковь вообще. В знаковой систем^ древних христиан водная стихия символизировала приобще ние к жизни вечной.
2 Дельфин, часто изображавшийся на христианских нал гробиях, означал новообращенного, которого ждет воскрешение во плоти.
--------------------------------------------------------------------------------
- Слава Тебе, о Господь, Воскреситель жизни! Всяк, кто верит в Тебя, хотя б и умер уже, чрез Тебя жив будет, а всяк неверящий - пусть и жив, и по земле ходит - мертв пред Тобою! - А дельфину молвил Филипп: Именем Мессии, Господа тварей всех, повелеваю тебе: прежде, нежели в город приду и обличу открыто убийц Хана-нии-мученика, отнеси тело его в то место точно, откуда взял ты его.
И нырнул дельфин в море, и отнес в то место Хананию, откуда взял он его, и доставили его недра туда, где убит он был. Повелел Господь земле - и сомкнула она преграды свои, дабы не выплеснулись недра наружу и города не смели.
8. А на следующий день сошел апостол Филипп с корабля и отправился в город к судье, и сказал ему:
- Об одной услуге тебя прошу, благоволи оказать мне ее.
Отвечал ему судья:
- Приказывай, господин. Чего бы ни пожелал ты, сделаю для тебя.
Говорит Филипп судье:
- Вели всех иудеев, в этом городе находящихся, сюда собрать, ибо есть у меня, в чем обличить их перед тобой.
Послал немедля судья служителей своих и собрал к себе всех старейшин иудейских. И сказал тогда игемону1 Филипп:
- Воссядь в городском совете в кресло судейское и разбери дело между ними и мной.
--------------------------------------------------------------------------------
1 Игемон (греч.) - так жители грекоязычных провинций Империи называли главу римской администрации данной области.
