И когда помолился так Павел, вошел юноша, светом благодати сиявший, и освободил от оков он Павла, и улыбался при этом. И исчез он тотчас. Возликовал Павел видению, кое ниспослано ему было, и чудесному знаменью об оковах его, и перестал печалиться он о своем зверо-борстве, и запрыгал, точно в раю. И забрав Артемиллу ушел Павел из тесной <...>, где узники содержались.
Сцена крещения Артемиллы почти целиком утрачена .... Восстановленная Шмидтом ее событийная канва без возражений принимается авторами современных реконструкций: во время крещения в море с Артемиллой случается какое-то несчастье, и Павел взывает к Богу над ее бездыханным телом:
- О Податель света сияющего, приди мне на помощь, дабы не сказали язычники, будто, убив Артемиллу, сбежал Павел-узник.
<...> И опять улыбался юноша, и вновь задышала Матрона. Очнулась она и домой направилась, ибо уже Эаря приближалась.
Спали стражники, когда входил Павел. Разломил он хлеб и воды принес, и, дав испить ей от Слова, отослал ее к мужу Иерониму, сам же молиться стал.1
А на заре раздался клич горожан: "Все на зрелише! Идемте смотреть, как сражается со зверьем тот человек Божий!" Присоединился к ним сам Иероним - отчасти из-за подозрений к жене своей, отчасти же потому, что не сбежал Павел. Приказал он Диофанту и другим рабам выводить его на арену.
--------------------------------------------------------------------------------
1 В. Шнимельхер видит здесь еще один пример сюжетной рассогласованности: автор, отмечает он, говорит, что Артемил-ла пошла домой, но при этом евхаристия происходит в узилище Павла (См.: Op. cit. P. 338). Между тем в темницу к Павлу Ар-темилла могла заглянуть и по пути домой. Кроме того, нигде не сказано, что евхаристия совершалась в узилище Павла, стражники же могли стоять и перед домом игемона.
--------------------------------------------------------------------------------
Безмолвствовал Павел, когда вели его, лишь согнулся низко и стенал, ибо праздновал город свой триумф над ним. Но, будучи выведен, немедля же на арену он устремился, так что разозлены были все тем, как держится он достойно.
А поскольку из-за неминуемой гибели Павла Арте-милла с Евбулой захворали весьма опасно, Иероним [в цирке] был без жены, удрученный всерьез нездоровьем своей супруги и раздраженный к тому же ползшим уже по городу слухом. И когда занял он свое место <...>, велел, чтоб выпустили на Павла отменно свирепого льва, лишь накануне пойманного.
Следующий участок текста сильно поврежден. По мнению исследователей, он содержит молитву льва и его обращение к Павлу. Пораженные зрители на трибунах кричат:
- Смерть чародею! Смерть <волшебнику!> Взглянул <лев> на Павла, а Павел-- на <льва>, и [признал тут в нем Павел того льва, что креститься к нему приходил. <И> движимый верой спросил его: - Лев, а не тебя ль я крестил? И сказал лев Павлу в ответ:
- Да! И спросил его снова Павел:
- Да как же поймали-то тебя? - Отвечал ему <[человечьим]> голосом лев:
- Так же, как и тебя, Павел.
Выпустил тогда Иероним многих зверей, дабы умертвить Павла, и послал лучников против льва, чтобы и тот убит был, но грянула вдруг с небес небывалой силы гроза с градом, хоть небо безоблачным оставалось; многие тут конец свой нашли, прочие же бежать пустились. Но не коснулся град ни Павла, ни льва, другие же звери раздавлены градом были, и столь силен он был, что рассек ухо Иерониму и оторвал его напрочь. И кричал бегущий народ: "Спаси нас, Боже! Спаси нас, Бог мужа того, что со зверем сражался!" Простился Павел со львом без слов и ушел из цирка, и, спустившись в гавань, сел на корабль, в Македонию отплывавший, ибо много было таких, кто торопился отплыть, словно предстояло погибнуть городу. И поднялся на борт Павел, будто один из бегущих. Лев же, как и должно ему, в горы ушел.
Завершается эфесский эпизод своеобразным и, к сожалению, сильно поврежденным эпилогом: Артемилле и Евбуле, ничего не знавшим о судьбе апостола, ночью был явлен ангел (согласно Шмидту, - Иисус в образе прекрасного отрока), оповестивший их о чудесном спасении Павла. Иерониму же посланец небес посоветовал, натерев рану медом, помолиться Христу Иисусу.
ФИЛИППЫ
В Гамбургском папирусе филиппийский эпизод пропущен, в Гейдельбергском эта часть (особенно ее начало) повреждена настолько, что не поддается прочтению. Некоторые штрихи к филиппийским событиям добавляет включенная в деяния апокрифическая переписка Павла с коринфянами.
В целом ясно, что в Филиппах из-за некой Стратони-ки, жены Аполлофана, видимо, обратившейся в христианство, Павел оказался в заточении1 и даже перед угрозой
--------------------------------------------------------------------------------
1Это следует из 2-го послания Павла коринфянам (см. ст. 2).
--------------------------------------------------------------------------------
гибели, так как отец некоей Фронтины, тоже, вероятно, обращенной Павлом в христианство, потребовал куда-то сбросить его1 вместе с (или вслед за) Фронтиной. И были коринфяне в <великой> скорби о Павле, Коему предстояло покинуть сей мир безвременно. Ибо' объявились в Коринфе люди, Симон и Клеобий, говорившие будто нет воскрешения плоти, но только духа, и будто тело человека - не Божье творенье; и [говорили они] о мире, что отнюдь не Бог его создал и что не ведает Бог о мире; и что не Иисус Христос распят был, но только двойник Его, и будто не был Он Марией рожден и не от семени Он Давидова. Словом, много чему учили они в Коринфе, морочая <...>2 Когда же прослышали коринфяне что Павел в Филиппах, отправили они в Македонию с Евтихием и Трептом <...> И было послание <таково>.
